{"id":1213,"date":"2021-10-02T19:56:11","date_gmt":"2021-10-03T00:56:11","guid":{"rendered":"https:\/\/abudinen.com\/blog\/?p=1213"},"modified":"2021-10-02T19:56:12","modified_gmt":"2021-10-03T00:56:12","slug":"dispensacionalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/abudinen.com\/blog\/2021\/10\/02\/dispensacionalismo\/","title":{"rendered":"Dispensacionalismo."},"content":{"rendered":"\n\u00bfQu\u00e9 es el dispensacionalismo?\n\n\n\nOrig\u00e9n etimol\u00f3gico.\n\n\n\nDel griego \u201coikonom\u00eda\u201d que, seg\u00fan el \u00abL\u00e9xico griego espa\u00f1ol\u00bb de Alfred E. Tuggy, significa: Administraci\u00f3n, tarea, misi\u00f3n, responsabilidad, plan (divino).\n\n\n\nY seg\u00fan la \u00abConcordancia Manual y Diccionario griego espa\u00f1ol del Nuevo Testamento\u00bb de Pedro Ortiz V: administraci\u00f3n, encargo, plan de salvaci\u00f3n.\n\n\n\nDefinici\u00f3n.\n\n\n\nScofield define dispensaci\u00f3n como: \u201cUn per\u00edodo de tiempo durante el cual el hombre es probado respecto a su obediencia a una revelaci\u00f3n espec\u00edfica de la voluntad de Dios\u201d. (citado por Henry Vilker, Hermen\u00e9utica, p\u00e1gina 103).\n\n\n\nEn esencia el dispensacionalismo es un sistema de interpretaci\u00f3n b\u00edblica que ve una diferencia entre no se pone de acuerdo entre el programa de Dios para Israel y su trato con la iglesia.\n\n\n\nDispensacionalismo Cl\u00e1sico.\n\n\n\nSe reconoce como el fundador, o al menos el m\u00e1s exitoso impulsor del sistema, al ingl\u00e9s John Nelson Darby (Westminster, 1800-1882), seguido por los norteamericanos C.I.Scofield (1843-1921, autor de la \u201cBiblia de referencia\u201d o \u201cAnotada por Scofield\u201d), y Lewis Sperry Chafer (1871-1952), autor de una Teolog\u00eda sistem\u00e1tica basada en el Dispensacionalismo. \n\n\n\nEl dispensacionalista cl\u00e1sico tiene como punto de vista que el tiempo de Apocalipsis y la estructura est\u00e1n fuertemente ligados el uno al otro. Debido al hecho de que este movimiento interpreta las p[...x]<\/span>
rofec\u00edas del libro literalmente, los cumplimientos de ellas ocurrir\u00e1n en el tiempo futuro (especialmente los cap\u00edtulos 4\u201322). <\/s><\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, la magnitud de las profec\u00edas (por ejemplo una tercera parte de la tierra destruida; el sol oscurecido) sugiere que no han ocurrido todav\u00eda en la historia. El vers\u00edculo clave en esta discusi\u00f3n es 1:19, en especial los tres tiempos gramaticales que proveen un bosquejo de Apocalipsis: \u00abLo que has visto\u00bb (el pasado, la visi\u00f3n que Juan tuvo de Jes\u00fas en el cap\u00edtulo 1). \u00abLo que sucede ahora\u00bb (el presente, las cartas a las siete iglesias en los cap\u00edtulos 2\u20133). \u00abLo que suceder\u00e1 despu\u00e9s\u00bb (el futuro, cap\u00edtulos 4\u201322).<\/p>\n\n\n\n

REVIEW
Algunos piensan que la falta de menci\u00f3n de la iglesia desde el cap\u00edtulo 4 en adelante indica que ha sido arrebatada al cielo por Cristo antes del comienzo de la Gran Tribulaci\u00f3n (caps. 6\u201318).<\/p>\n\n\n\n

El n\u00famero de dispensaciones<\/h3>\n\n\n\n

En cuanto al n\u00famero de dispensaciones, si bien hay los que defienden entre cuatro y nueve dispensaciones, lo cierto es que la postura dominante en el llamado \u201cdispensacionalismo normativo o cl\u00e1sico\u201d. La historia del ser humano estar\u00eda configurada o explicada por siete dispensaciones. A continuaci\u00f3n, enumero e identifico las referidas siete dispensaciones, seg\u00fan la concepci\u00f3n de los dispensacionalistas:<\/p>\n\n\n\n

1) La primera dispensaci\u00f3n es conocida como \u201cinocencia\u201d<\/strong> o de la \u201cinocencia\u201d. La porci\u00f3n de la Biblia que cubre esta dispensaci\u00f3n es G\u00e9nesis 1.28-3.6.<\/p>\n\n\n\n

2) La segunda dispensaci\u00f3n es conocida como \u201cconciencia\u201d <\/strong>o \u201cde la conciencia\u201d. La porci\u00f3n de la Biblia que cubre este per\u00edodo es G\u00e9nesis 4.1-8.14.<\/p>\n\n\n\n

3) La tercera dispensaci\u00f3n es conocida como \u201cdel gobierno civil\u201d <\/strong>(o \u201cdel gobierno humano\u201d<\/strong>). La porci\u00f3n de la Biblia que cubre esta dispensaci\u00f3n es G\u00e9nesis 8.15-11.9.<\/p>\n\n\n\n

4) La cuarta dispensaci\u00f3n es identificada como \u201cde la promesa\u201d<\/strong> o \u201cdel gobierno patriarcal\u201d. La porci\u00f3n de la Biblia que cubre este per\u00edodo es G\u00e9nesis 11.10 a \u00c9xodo 18.27.<\/p>\n\n\n\n

5) La quinta dispensaci\u00f3n es identificada como \u201cel per\u00edodo de la ley de Mois\u00e9s\u201d<\/strong>. La porci\u00f3n de la Biblia que se supone que abarca dicho per\u00edodo es G\u00e9nesis 19.1-Hechos 1.26.<\/p>\n\n\n\n

6) La sexta dispensaci\u00f3n es identificada como \u201cla dispensaci\u00f3n de la gracia\u201d.<\/strong> La porci\u00f3n de la Biblia que cubre este per\u00edodo es Hechos 2.1 hasta Apocalipsis 19.21.<\/p>\n\n\n\n

7) La s\u00e9ptima y \u00faltima dispensaci\u00f3n es la del milenio<\/strong>, o sea, la del reino de mil a\u00f1os literales de Jes\u00fas en la tierra, despu\u00e9s de su segunda venida. La porci\u00f3n de la Biblia que cubre o explica este per\u00edodo es Apocalipsis 20.1-15.<\/p>\n\n\n\n

Presupuestos b\u00e1sicos y fundamentales para el dispensacionalismo<\/h3>\n\n\n\n

Dos conceptos esenciales para la teolog\u00eda dispensacional son: <\/p>\n\n\n\n

1) Una radical y sutil distinci\u00f3n entre el hist\u00f3rico pueblo de Israel como el pueblo f\u00edsico de Dios, y la iglesia como el pueblo adoptado y espiritual de Dios. <\/p>\n\n\n\n

2) El prop\u00f3sito global de Dios es glorificarse a s\u00ed mismo (Efesios 1.6, 12, 14).<\/p>\n\n\n\n

El m\u00e9todo b\u00e1sico de interpretaci\u00f3n b\u00edblica para el dispensacionalismo.<\/h3>\n\n\n\n

En lo relativo a la ex\u00e9gesis b\u00edblica, el dispensacionalismo se sustenta ante todo en una lectura radicalmente literal de todo el texto b\u00edblico. Al margen de los g\u00e9neros literarios empleados en la Biblia misma.<\/p>\n\n\n\n

Otro elemento clave para la teolog\u00eda dispensacional es su escatolog\u00eda premilenarista (o premilenialista). Con base en la previa distinci\u00f3n entre Israel y la iglesia, y en una lectura literal (no simb\u00f3lica) de Apocalipsis 20. El dispensacionalismo exhibe una escatolog\u00eda premilenarista y pretribulacionista.<\/p>\n\n\n\n

Premilenarista<\/strong> porque entiende que antes del milenio (el reino literal de Jes\u00fas en la tierra de mil a\u00f1os literales), debe tener lugar la segunda venida de Cristo. La cual se supone precedida en siete a\u00f1os igualmente literales por el llamado \u201crapto de la iglesia\u201d, lo cual tambi\u00e9n implica que la iglesia no ha de pasar por la llamada \u201cgran tribulaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pretribulacionista<\/strong>, porque supone que el rapto de la iglesia ha de tener lugar antes de la manifestaci\u00f3n del anticristo u hombre de pecado, librando as\u00ed a la iglesia de sufrir y pasar por la gran tribulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, es cierto que no todos los premilenaristas (los que interpretan de manera literal a Apocalipsis 20 y hablan de un reino literal de Jes\u00fas aqu\u00ed en la tierra de mil a\u00f1os literales) son dispensacionalistas. Es cierto que todos los dispensacionalistas son premilenaristas.<\/p>\n\n\n\n

El dispensacionalismo progresivo.<\/h2>\n\n\n\n

Entre sus proponentes m\u00e1s importantes se encuentran Darrell Bock y Craig Blaising.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan el \u00abDiccionario de Teolog\u00eda premilenarista\u00bb, el Dispensacionalismo progresivo tuvo su origen el 20 de noviembre de 1986 en el grupo de Estudio Dispensacional en conexi\u00f3n con la reuni\u00f3n anual de la Sociedad Teol\u00f3gica Evang\u00e9lica en Atlanta, Georgia.<\/p>\n\n\n\n

Las creencias b\u00e1sicas del dispensacionalismo progresivo incluyen:<\/p>\n\n\n\n

1) El reino de Dios es el tema unificado de la historia b\u00edblica<\/p>\n\n\n\n

2) Dentro de la historia b\u00edblica hay cuatro edades dispensacionales, estas son: la patriarcal, la mosaica, la eclesial y la si\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n

3) Cristo ya ha inaugurado el reino dav\u00eddico en el cielo a la diestra del Padre, que equivale al trono de David, aunque todav\u00eda no reina como rey dav\u00eddico sobre la tierra durante el milenio.<\/p>\n\n\n\n

4) El nuevo pacto ha sido ya inaugurado, aunque sus bendiciones no son plenamente alcanzadas hasta el milenio.<\/p>\n\n\n\n

REVIEW
5) Debe abandonarse el concepto de una iglesia como completamente distinta de Israel y como misterio no revelado en el Antiguo Testamento.<\/p>\n\n\n\n

6) Una hermen\u00e9utica complementaria significa que el Nuevo Testamento hace cambios complementarios<\/s> da luz a las promesas del Antiguo Testamento, sin abandonar aquellas promesas originales<\/s> cambiarlas.<\/p>\n\n\n\n

7) El plan \u00fanico y divino de redenci\u00f3n integral abarca a todos los pueblos y todas las \u00e1reas de la vida humana, personal social, cultural y pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Sobre el dispensacionalismo progresivo, Charles C. Ryrie opina: \u201cEl dispensacionalismo progresivo parece ser un apartamento m\u00e1s que un desarrollo del dispensacionalismo normativo (dispensacionalismo cl\u00e1sico). No se puede predecir ad\u00f3nde llevar\u00e1 ni que significaci\u00f3n tendr\u00e1\u201d (\u00abDiccionario de teolog\u00eda premilenarista\u00bb, art\u00edculo: Dispensacionalismo).<\/p>\n\n\n\n

El ultradispensacionalismo (extrabiblica).<\/h2>\n\n\n\n

La principal diferencia entre el ultradispensacionalismo y el dispensacionalismo normativo o cl\u00e1sico tiene que ver con el momento en que la iglesia, el cuerpo de Cristo, comenz\u00f3 en la historia. El ultradispensacionalismo cree que la iglesia comenz\u00f3 con Pablo alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s. El dispensacionalismo normativo o cl\u00e1sico cree que la iglesia comenz\u00f3 en Pentecost\u00e9s (Hechos 2). Denominado tambi\u00e9n bullingerismo, por haber sido Ethelbert William Bullinger su m\u00e1ximo exponente.<\/p>\n\n\n\n

Hay dos tipos de ultradispensacionalismo: el extremo<\/strong> (extremista) y el moderado<\/strong>. Entre estos dos hay acuerdo en seis puntos: <\/p>\n\n\n\n

1) La gran comisi\u00f3n en los evangelios es jud\u00eda y no para la iglesia. <\/p>\n\n\n\n

2) El ministerio de los doce ap\u00f3stoles fue una continuaci\u00f3n del ministerio terrenal de Cristo. (CIERTO)<\/p>\n\n\n\n

3) La iglesia no comenz\u00f3 en Pentecost\u00e9s, sino con Pablo. <\/p>\n\n\n\n

4) El bautismo con agua no es para la edad de la iglesia. <\/p>\n\n\n\n

5) Hay una diferencia entre el ministerio temprano de Pablo y su ministerio posterior. <\/p>\n\n\n\n

6) Israel y no la iglesia, es la esposa de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de estos acuerdos entre los dos mencionados tipos de ultradispensacionalismo, existen entre ambos cuatro puntos principales de desavenencia, a saber:<\/p>\n\n\n\n

1) \u00bfCu\u00e1ndo comenz\u00f3 la iglesia?<\/span><\/p>\n\n\n\n

El moderado: antes de Hechos 28<\/span>.
El extremo: en Hechos 28.<\/p>\n\n\n\n

2) \u00bfCu\u00e1nto dur\u00f3 el tiempo de transici\u00f3n en el libro de los Hechos?<\/span><\/p>\n\n\n\n

El moderado: hasta Hechos 9 \u00f3 13<\/span>.
El extremo: hasta Hechos 28.<\/p>\n\n\n\n

3) \u00bfCu\u00e1l es el lugar apropiado de la Cena del Se\u00f1or?<\/span><\/p>\n\n\n\n

El moderado: es apropiado observar dicho sacramento u ordenanza en la iglesia.<\/span>
El extremo: no tiene lugar espec\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

4) \u00bfQu\u00e9 escritura est\u00e1 realmente escrita para la iglesia?<\/span><\/p>\n\n\n\n

El extremo: s\u00f3lo las ep\u00edstolas paulinas de la prisi\u00f3n<\/span>.
El moderado: todas las ep\u00edstolas paulinas, no s\u00f3lo las de la prisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Una lista resumida en tres puntos, de las principales creencias de todo sistema Dispensacionalista:<\/h3>\n\n\n\n

La separaci\u00f3n (o distinci\u00f3n) entre Israel y la Iglesia. <\/h4>\n\n\n\n

Estos son dos grupos apartes que no tienen que ver nada el uno con el otro. La Iglesia fue un misterio escondido del cual no se habla nada en el Antiguo Testamento y es un par\u00e9ntesis en el trato de Dios con su pueblo. Los Santos del Antiguo Testamento (todas las dispensaciones pasadas y los que mueran en el tiempo de la gran tribulaci\u00f3n) tienen un destino final distinto (terrenal) al de los del Nuevo Testamento la Iglesia (celestial.).<\/p>\n\n\n\n

Un rapto pretribulacional (basada aparentemente en la desaparici\u00f3n de la iglesia en apocalipsis).<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

La Segunda Venida de Cristo estar\u00eda divida en dos partes, primero el rapto y siete a\u00f1os despu\u00e9s la Segunda Venida visible. La semana n\u00famero setenta de Daniel se refiere espec\u00edficamente a una limpieza de la naci\u00f3n de Israel, y no a la Iglesia. Estas fueron las palabras claras habladas por Daniel. Israel es visto en Daniel como parte fundamental durante la tribulaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

La iglesia no necesita ser limpiada de sus pecados. Ya est\u00e1 limpia. Algunas de las advertencias en Mateo 24 son dirigidas a los Jud\u00edos, no a la Iglesia (ya que Dios estar\u00e1 terminando su plan con el Israel nacional). (Dios remueve los elegidos cuando trae juicio al mundo. Ej. Noe, Juan 14).<\/p>\n\n\n\n

Nota: (Existe un nuevo desarrollo dentro del Dispensacionalismo conocido como \u201cDispensacionalismo Progresivo\u201d (1986), el cual no obliga un rapto pretribulacional, muchos en \u00e9sta escuela de interpretaci\u00f3n tienden a ser postribulacionistas).<\/p>\n\n\n\n

Premilenarismo:<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n

Israel debe de ser reunida a su tierra est\u00e1 prometido en los pactos (si son interpretados literalmente). Cristo ha de Reinar por mil a\u00f1os desde la Jerusal\u00e9n terrenal despu\u00e9s de su Segunda Venida. Revelaci\u00f3n 20 no da raz\u00f3n alguna para interpretar los 1000 a\u00f1os como simb\u00f3licos. Cristo No est\u00e1 reinando todav\u00eda en el trono de David \u2014 La promesa hecha a David no se ha cumplido y se cumplir\u00e1 en el futuro Reino Milenario. En el Milenio se cumplir\u00e1n las promesas de recibir la tierra, las cuales Dios no ha cumplido a su Pueblo todav\u00eda. El Nuevo Pacto prometido a Israel no se ha cumplido a\u00fan. Se ha de cumplir en el futuro reino milenario con el Pueblo de Israel.<\/p>\n\n\n\n

Nota <\/strong>El dispensacionalismo no hace ninguna contribuci\u00f3n relevante a la soteriolog\u00eda (doctrina de la salvaci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

Comentario personal.<\/h3>\n\n\n\n

Hacer ver el arrebatamiento y la venida de Cristo contradecir\u00eda la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a y el trigo. Pues pienso que a la luz de esta ense\u00f1anza tanto los escogidos as\u00ed como los condenados van a sufrir la gran tribulaci\u00f3n. Y al final cuando vayamos sido probados vamos a estar en la presencia de Cristo. Para vivir bajo su reinado.<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

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