Al final del milenio, y antes del juicio universal que ponga fin definitivamente a la historia, se reanudar\u00e1n los conflictos y campar\u00e1 nuevamente el mal y el anticristo. Durante los primeros siglos de nuestra era esta doctrina fue difundida por autores como San Ireneo, Tertuliano o Lactancio. <\/p>\n\n\n\n
Algunos premilenialistas afirman que los 1000 a\u00f1os es figurativo de per\u00edodo largo de tiempo (entre ellos algunos cat\u00f3licos).<\/p>\n\n\n\n
Early Church<\/h2>\n\n\n\n
During the first centuries after Christ, various forms of chiliasm (millennialism) were to be found in the Church, both East<\/a> and West<\/a>.[5]<\/a><\/sup> It was a decidedly majority view at that time, as admitted by Eusebius<\/a>, himself an opponent of the doctrine:<\/p>\n\n\n\n The same writer (that is to say, Papias of Hierapolis<\/a>) gives also other accounts which he says came to him through unwritten tradition, certain strange parables and teachings of the Saviour, and some other more mythical things. To these belong his statement that there will be a period of some thousand years after the resurrection of the dead, and that the kingdom of Christ will be set up in material form on this very earth. I suppose he got these ideas through a misunderstanding of the apostolic accounts, not perceiving that the things said by them were spoken mystically in figures. For he appears to have been of very limited understanding, as one can see from his discourses. But it was due to him that so many of the Church Fathers after him adopted a like opinion, urging in their own support the antiquity of the man; as for instance Irenaeus<\/a> and any one else that may have proclaimed similar views.\u2014\u2009Eusebius, The History of the Church<\/em>, Book 3:39:11-13[6]<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Nevertheless, strong opposition later developed from some quarters, most notably from Augustine of Hippo<\/a>. The Church never took a formal position on the issue at any of the ecumenical councils<\/a>, and thus both pro and con positions remained consistent with orthodoxy<\/a>. The addition to the Nicene Creed<\/a> was intended to refute the perceived Sabellianism<\/a> of Marcellus of Ancyra<\/a> and others, a doctrine which includes an end to Christ’s reign and which is explicitly singled out for condemnation by the council [Canon #1].[7]<\/a><\/sup>[8]<\/a><\/sup> The Catholic Encyclopedia<\/a><\/em> notes that the 2nd century proponents of various Gnostic<\/a> beliefs (themselves considered heresies) also rejected millenarianism.[9]<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Millennialism was taught by various earlier writers such as Justin Martyr<\/a>,[10]<\/a><\/sup> Irenaeus<\/a>, Tertullian<\/a>, Commodian<\/a>, Lactantius<\/a>, Methodius<\/a>, and Apollinaris of Laodicea<\/a> in a form now called premillennialism<\/a>.[11]<\/a><\/sup> According to religious scholar Rev. Dr. Francis Nigel Lee<\/a>,[12]<\/a><\/sup> “Justin’s ‘Occasional Chiliasm<\/a>‘ sui generis<\/a> which was strongly anti-pretribulationistic<\/a> was followed possibly by Pothinus<\/a> in A.D. 175 and more probably (around 185) by Irenaeus<\/a>“. Justin Martyr<\/a>, discussing his own premillennial beliefs in his Dialogue with Trypho the Jew<\/a><\/em>, Chapter 110, observed that they were not necessary to Christians:<\/p>\n\n\n\n I admitted to you formerly, that I and many others are of this opinion, and [believe] that such will take place, as you assuredly are aware; but, on the other hand, I signified to you that many who belong to the pure and pious faith, and are true Christians, think otherwise.[13]<\/a><\/sup><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Melito of Sardis<\/a> is frequently listed as a second century<\/a> proponent of premillennialism.[14]<\/a><\/sup> The support usually given for the supposition is that “Jerome<\/a> [Comm. on Ezek. 36] and Gennadius<\/a> [De Dogm. Eccl., Ch. 52] both affirm that he was a decided millenarian.”[15]<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n El Premilenialismo (o Chiliasm<\/em>) es una posici\u00f3n teol\u00f3gica que trata de ocuparse de la relaci\u00f3n de la segunda venida de Jesucristo con el reino prometido de 1000 a\u00f1os que se menciona en Apocalipsis 20:1\u20136.<\/p>\n\n\n\n Es la perspectiva de que la segunda venida de Cristo ocurrir\u00e1 antes del establecimiento del milenio (la palabra milenio <\/em>es latina para \u201cmil a\u00f1os\u201d). El prefijo \u201cpre\u201d quiere decir antes; por tanto, la segunda venida de Cristo tendr\u00e1 lugar \u201cantes\u201d de que el milenio comience.<\/p>\n\n\n\n Se dividen en premilenialismo hist\u00f3rico y dispensacional.<\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed hablaremos solo del Premilenialismo historico. Si gusta conocer m\u00e1s del Premilenialismo Dispensacional, le recomendamos leer el art\u00edculo de “Dispensancionalismo”. https:\/\/www.gotquestions.org\/Espanol\/premilenialismo-historico.html<\/p>\n\n\n\n El Premilenialismo Hist\u00f3rico no ve distinci\u00f3n teol\u00f3gica radical entre Israel y la Iglesia. A menudo se perfila como postribulacional, lo que significa que el arrebatamiento de la iglesia ocurrir\u00e1 luego de un per\u00edodo de tribulaci\u00f3n. Esta postura ense\u00f1a que la Iglesia ser\u00e1 arrebatada para recibir a Jes\u00fas en el aire y de inmediato escoltarlo a la tierra, a fin de establecer su gobierno de mil a\u00f1os literales.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan el premilenialismo hist\u00f3rico, hay varios acontecimientos que deben ocurrir antes que Cristo regrese: <\/p>\n\n\n\n Cuando Cristo vuelva, los creyentes que hayan muerto ser\u00e1n resucitados y los creyentes que todav\u00eda vivan ser\u00e1n transformados y glorificados. Ambos grupos ser\u00e1n arrebatados conjuntamente para encontrarse con el Se\u00f1or en el aire. Despu\u00e9s de este encuentro en el aire, los creyentes acompa\u00f1ar\u00e1n a Cristo en su descenso a la tierra. Despu\u00e9s del descenso de Cristo a la tierra, el anticristo ser\u00e1 muerto y su reino opresor llegar\u00e1 a su fin. En este tiempo, o acaso antes, la gran mayor\u00eda de los jud\u00edos vivos entonces se arrepentir\u00e1 de sus pecados, creer\u00e1 en Cristo como Mes\u00edas, y ser\u00e1 salvo; esta conversi\u00f3n del pueblo jud\u00edo ser\u00e1 una fuente de bendici\u00f3n indecible para el mundo.<\/p>\n\n\n\n El milenio no debe ser confundido con el estado final, ya que el pecado y la muerte todav\u00eda existen. El mal, sin embargo, se ver\u00e1 grandemente refrenado y la justicia prevalecer\u00e1 sobre la tierra como nunca antes. Este ser\u00e1 un per\u00edodo de justicia social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica, y de gran paz y prosperidad.<\/p>\n\n\n\n El Premilenialismo Hist\u00f3rico es distintivamente no dispensacional. Esto significa que no ve distinci\u00f3n teol\u00f3gica radical entre Israel y la Iglesia. A menudo se perfila como postribulacional, lo que significa que el arrebatamiento de la iglesia ocurrir\u00e1 luego de un per\u00edodo de tribulaci\u00f3n. Esta postura ense\u00f1a que la Iglesia ser\u00e1 arrebatada para recibir a Jes\u00fas en el aire y de inmediato escoltarlo a la tierra, a fin de establecer su gobierno de mil a\u00f1os literales. A grandes rasgos, el premilenarismo hist\u00f3rico se caracteriza por las siguientes afirmaciones:<\/p>\n\n\n\n \u2022 El premilenialismo hist\u00f3rico ense\u00f1a que la iglesia estaba en la anticipaci\u00f3n de la profec\u00eda del Antiguo Testamento. De este modo, la Iglesia de la era del Nuevo Testamento es la fase inicial del reino de Cristo como fuese profetizado por los profetas del Antiguo Testamento. Puesto que la \u00e9poca actual de la gracia se predijo en el Antiguo Testamento. La \u00e9poca actual no fue inesperada y, por lo tanto, no es un \u201cgran par\u00e9ntesis\u201d que se introdujo en la historia porque los jud\u00edos rechazaron el reino.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2022 El premilenialismo hist\u00f3rico ense\u00f1a acerca de un milenio despu\u00e9s de la segunda venida de Cristo. Pero no est\u00e1 muy preocupado con la clasificaci\u00f3n de otras \u00e9pocas de la historia. Por eso el premilenarismo hist\u00f3rico no ense\u00f1a siete divisiones del tiempo.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2022 El premilenialismo hist\u00f3rico es post-tribulacionista. La ubicaci\u00f3n del arrebatamiento en relaci\u00f3n a los otros eventos. <\/em><\/p>\n\n\n\n \u2022 El punto de vista premilenial del fin de los tiempos afirma que la biblia contiene muchas profec\u00edas sobre el futuro. Donde el Nuevo Testamento habla de manera extensamente sobre el retorno de Jes\u00fas a la tierra. Mateo 24, mucho del libro del Apocalipsis, y 1 Tesalonicenses 4:16-18, son evidentes referencias de la segunda venida.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2022 La Iglesia al final no tendr\u00e1 \u00e9xito en su misi\u00f3n de discipular a medida que la maldad crezca mundialmente hacia el final de la era eclesi\u00e1stica, la llegada de la gran apostas\u00eda y el advenimiento del Anticristo. El cristianismo b\u00edblico ser\u00e1 rechazado por el mundo y esto traer\u00e1 persecuci\u00f3n sobre la Iglesia, la cual atravesar\u00e1 la Gran Tribulaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u2022 Generalmente, todas las creencias premilenialistas ense\u00f1an que la tribulaci\u00f3n es seguida por mil a\u00f1os de paz cuando todos vivan bajo la autoridad de Cristo.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2022 Cristo retornar\u00e1 al final de la Tribulaci\u00f3n a arrebatar a la Iglesia, a resucitar a los santos fallecidos y al juicio de los justos en \u201cun abrir y cerrar de ojos\u201d. Cristo luego descender\u00e1 a la tierra con Sus santos glorificados, pelear\u00e1 la batalla del Armaged\u00f3n, atar\u00e1 a Satan\u00e1s y establecer\u00e1 un reino pol\u00edtico mundial que ser\u00e1 personalmente administrado por \u00c9l por 1,000 a\u00f1os desde Jerusal\u00e9n. Al final del milenio (Ap. 20:3-8), Satan\u00e1s ser\u00e1 suelto y se materializar\u00e1 una rebeli\u00f3n masiva contra Cristo, contra Su reino y contra Sus santos. Dios interviene con \u00e1lgido juicio para librar a Cristo y a Sus santos. La resurrecci\u00f3n y juicio de los malvados se lleva a cabo e inicia el estado eterno.<\/em><\/p>\n\n\n\n El Premilenialismo se basa en una lectura literal y cronol\u00f3gica del Libro de Apocalipsis. Apocalipsis 19 describe el regreso de Jesucristo para derrotar a Sus enemigos. Apocalipsis 20:1\u20136 relata el reinado de 1000 a\u00f1os de Cristo. Y luego Apocalipsis 21\u201322 describe los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva que comienza poco despu\u00e9s del milenio. Una lectura literal se\u00f1ala que un reino milenario viene despu\u00e9s de la \u00e9poca presente pero antes del Reino Eterno final.<\/p>\n\n\n\n Aunque el Apocalipsis 20 es el \u00fanico pasaje en la Biblia que expl\u00edcitamente menciona un reinado de 1000 a\u00f1os de Cristo antes del Reino Eterno. Algunos premilenialistas creen que hay pasajes del Antiguo Testamento que son consistentes con la idea de un reino intermedio despu\u00e9s de la \u00e9poca presente pero antes del Reino Eterno.<\/p>\n\n\n\n Isa\u00edas 65:20 dice: \u201cNo habr\u00e1 m\u00e1s all\u00ed ni\u00f1o que muera de pocos d\u00edas, ni viejo que sus d\u00edas no cumpla; porque el ni\u00f1o morir\u00e1 de cien a\u00f1os, y el pecador de cien a\u00f1os ser\u00e1 maldito.\u201d Este pasaje habla de la longevidad de la vida que no es cierta en el caso de la \u00e9poca actual. Pero tambi\u00e9n menciona la presencia de la muerte que no ser\u00e1 cierta en el caso del Reino Eterno tampoco. <\/p>\n\n\n\n Los premilenialistas entienden tales pasajes como refiri\u00e9ndose a un reino intermedio del Mes\u00edas. Zacar\u00edas 14:5\u201317 es otro pasaje usado en apoyo al de Premilenialismo. Aqu\u00ed se dice que el Se\u00f1or ser\u00e1 Rey sobre toda la tierra. Pero aun queda una rebeli\u00f3n y desobediencia por parte de algunas naciones. Ambas condiciones s\u00f3lo pueden existir en un reino intermedio entre la edad presente y el Reino Eterno.<\/p>\n\n\n\n Los Premilenialistas tambi\u00e9n se\u00f1alan que la funci\u00f3n prometida de reinar con Cristo es prueba del Premilenialismo. Apocalipsis 20:1\u20136 promete que los creyentes reinar\u00e1n con Cristo por 1000 a\u00f1os. Pero en ninguna parte del Nuevo Testamento se manifiesta que los cristianos ya reinan con Cristo. Este reinando con Cristo debe ser futuro.<\/p>\n\n\n\n Por Michael Vlach<\/p>\n\n\n\n El Premilenialismo Hist\u00f3rico no sostiene un rapto pre-tribulaci\u00f3n. Pero eso no es suficiente cuando se trata de distinguir entre las dos posturas puesto que el tiempo del rapto no es el tema principal que separa al Premilenialismo Hist\u00f3rico del Premilenisalismo Dispensacional. Hay algunos dispensacionalistas que son post-tribulaci\u00f3n tambi\u00e9n. <\/p>\n\n\n\n Hay tres creencias principales<\/em> entre el Premilenialismo hist\u00f3rico y el dispensacional:<\/p>\n\n\n\n Como el principal defensor del PH, George Ladd ha declarado:<\/p>\n\n\n\n El Antiguo Testamento tiene que ser interpretada por el Nuevo Testamento. En principio, es muy posible que las profec\u00edas dirigidas originalmente al Israel literal describiendo las bendiciones f\u00edsicas tienen su cumplimiento en exclusiva en las bendiciones espirituales que goza la iglesia. Tambi\u00e9n es posible que la expectativa del Antiguo Testamento de un reino en la tierra podr\u00eda ser reinterpretada<\/em><\/strong> por el Nuevo Testamento totalmente de las bendiciones en el reino espiritual. [1]<\/p>\n\n\n\n Los Dispensacionalistas rechazan la hermen\u00e9utica de la reinterpretaci\u00f3n, porque no creen que los pasajes del Nuevo Testamento anulan o trascienden el significado de los pasajes anteriores de la Escritura.<\/p>\n\n\n\n Ladd afirm\u00f3 que la iglesia es ahora el nuevo \u201cIsrael espiritual.\u201d [2] Millard Erickson sostiene que la iglesia es el nuevo Israel: \u201cEn resumen entonces: la iglesia es el nuevo Israel. Ocupa el lugar en el nuevo pacto que Israel ocup\u00f3 en el antiguo pacto.\u201d [3]<\/p>\n\n\n\n Los Dispensacionalistas, por otra parte, no ven a la iglesia como la sustituci\u00f3n o el cumplimiento de la naci\u00f3n de Israel. Afirman que todas las referencias a \u201cIsrael\u201d en el Nuevo Testamento son referencias \u00e9tnicas o Jud\u00edos creyentes jud\u00edos \u00e9tnicos (ver Gal. 6:16).<\/p>\n\n\n\n Los Premilenialistas hist\u00f3ricos como George Ladd han afirmado una salvaci\u00f3n del Israel \u00e9tnico, esta salvaci\u00f3n es vista como la incorporaci\u00f3n a la Iglesia. Esta salvaci\u00f3n es diferente del concepto de la restauraci\u00f3n en la que Israel se salva como una entidad nacional con un papel que desempe\u00f1ar a otros pa\u00edses en el futuro. Los premilenialistas hist\u00f3ricos suelen creer en una salvaci\u00f3n<\/em> de Israel, pero no una restauraci\u00f3n<\/em> de la naci\u00f3n de Israel.<\/p>\n\n\n\n Los Dispensacionalistas, contrariamente, creen tanto en la salvaci\u00f3n y la restauraci\u00f3n de la naci\u00f3n de Israel. Israel se salva y luego es restaurada a una posici\u00f3n de prominencia y servicio a los dem\u00e1s pueblos de la tierra. El nuevo milenio es tambi\u00e9n un momento en que Dios cumplir\u00e1 todos los aspectos de los pactos Abrah\u00e1mico, Dav\u00eddico, y Nuevo con Israel y las naciones.<\/p>\n\n\n\n Hay m\u00e1s diferencias, pero estos son los tres temas principales que separa el Premilenialismo Hist\u00f3rico del Prelenialismo Dispensacional.<\/p>\n\n\n\n *Nota final, a veces leo o escucho declaraciones que el Premilenialismo Hist\u00f3rico y el Dispensacionalismo Progresivo son primos muy cercanos sin grandes diferencias entre ellos. Pero creo que los tres puntos anteriores muestran que hay grandes puntos de diferencia entre el Premilenialismo Hist\u00f3rico y el Dispensacionalismo Progresivo.<\/p>\n\n\n\n El posmilenialismo es una interpretaci\u00f3n del cap\u00edtulo 20 del libro de Apocalipsis, que ve la segunda venida de Cristo como si ocurriera despu\u00e9s del \u201cMilenio\u201d, una Edad Dorada o una era de prosperidad y dominio cristiano. El t\u00e9rmino incluye varios puntos de vista similares respecto a los \u00faltimos tiempos, y contrasta con el premilenialismo (el punto de vista que dice que la segunda venida de Cristo ocurrir\u00e1 antes de Su Reino Milenario, y que el Reino Milenario es de 1,000 a\u00f1os literales) y, en menor grado, con el amilenialismo (un milenio no literal). https:\/\/www.gotquestions.org\/Espanol\/postmilenialismo.html<\/p>\n\n\n\n Debido a sus implicaciones hist\u00f3ricas mundiales, el postmilenialismo genera una cosmovisi\u00f3n hol\u00edstica que afecta a todas las \u00e1reas de la vida.<\/p>\n\n\n\n Algunos postmilenialistas dicen que el Se\u00f1or Jesucristo estableci\u00f3 su reino en la tierra en el primer siglo a trav\u00e9s de Su trabajo de predicaci\u00f3n y redenci\u00f3n. Desde entonces, ha seguido equipando a Su Iglesia con el evangelio, fortaleci\u00e9ndola por su Esp\u00edritu y encomendandole la Gran Comisi\u00f3n para discipular a todas las naciones. Eventualmente la gran mayor\u00eda de los hombres que viven se salvar\u00edan. El aumento del \u00e9xito del evangelio producir\u00eda gradualmente un tiempo en la historia anterior al regreso de Cristo en el que la fe, la justicia, la paz y la prosperidad prevalecer\u00e1n en los asuntos de los hombres y de las naciones. Despu\u00e9s de una era extensa de tales condiciones, el Se\u00f1or regresar\u00e1 de manera visible, corporal y gloriosa, para terminar con la historia. Asociado a su regreso estar\u00e1 la resurrecci\u00f3n general y el juicio final despu\u00e9s del cual sigue el orden eterno.<\/p>\n\n\n\n Durante los Siglos XVI y XVII varios te\u00f3logos Reformados de los Pa\u00edses Bajos ense\u00f1aron una forma de quilianismo, que podr\u00eda llamarse actualmente postmilenialismo, entre ellos hubo algunos bien conocidos personajes como Coccejus, Alting, los dos Vitringa, d\u2019Outrein, Witsius, Hoombeek, Koelman y Brakel, los cuales algunos consideran al milenio como cosa del pasado, otros lo entend\u00edan como cosa del presente, y otros lo miraban en el futuro.<\/p>\n\n\n\n En tanto que sus explicaciones difer\u00edan en algunos detalles, el concepto dominante era que el evangelio, que gradualmente se esparcir\u00eda por todo el mundo, al final llegar\u00eda a ser inconmensurablemente m\u00e1s efectivo de lo que es al presente, dando lugar a un per\u00edodo de ricas bendiciones espirituales para la iglesia de Jesucristo, una Edad de Oro, en la cual los jud\u00edos participar\u00e1n en las bendiciones del evangelio de una manera sin precedente.<\/p>\n\n\n\n La Edad de Oro de la iglesia, seg\u00fan se dice, ser\u00e1 seguida por una breve apostas\u00eda, un terrible conflicto entre las fuerzas del bien y del mal, y por la ocurrencia simult\u00e1nea de la venida de Cristo, la resurrecci\u00f3n general y el juicio final.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Una gran parte del postmilenialismo actual es de un tipo del todo diferente, y se preocupa muy poco acerca de la ense\u00f1anza de la Biblia, excepto como indicaci\u00f3n hist\u00f3rica de lo que alguna vez crey\u00f3 el pueblo. El hombre moderno tiene muy poca paciencia con las esperanzas mileniales del pasado y su indiscutible dependencia de Dios.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan ellos la nueva edad ser\u00e1 introducida mediante la predicaci\u00f3n del evangelio y la obra acompa\u00f1ante del Esp\u00edritu Santo. Tampoco puede ser el resultado de un cambio catacl\u00edsmico. Por una parte cree que la evoluci\u00f3n gradual traer\u00e1 el milenio. Por otra que el hombre mismo debe introducir la nueva edad adoptando una pol\u00edtica constructiva de mejoras mundiales. De un orden social en el que la dignidad y la libertad de cada uno de los m\u00e1s peque\u00f1os seres humanos sea honrada y protegida. En el que la fraternidad del hombre se exprese en la posesi\u00f3n com\u00fan de los recursos econ\u00f3micos de la sociedad; y en el que el bien espiritual de la: humanidad est\u00e9 colocado por arriba de todos los intereses privados de provecho, de todos los grupos materialistas.<\/p>\n\n\n\n En cuanto a la manera en el que el ideal cristiano de la sociedad tiene que cumplirse. Shirley Jackson Case pregunta: medios catastr\u00f3ficos, o asumiremos la responsabilidad de traer nuestro propio milenio, creyendo que Dios est\u00e1 obrando en nosotros y en nuestro mundo para que queramos mediante la cual la humanidad como un todo se levanta cada vez m\u00e1s alto en la escala de la civilizaci\u00f3n y de la ganancia, mejorando sus condiciones de tiempo en tiempo por medio de su m\u00e1s grande habilidad e industria.<\/p>\n\n\n\n Vista en la prolongada perspectiva de las edades, la carrera del hombre ha sido un verdadero ascenso. Los males de la vida tienen que ser curados mediante un proceso gradual de trato curativo m\u00e1s bien que Estas citas son casi caracter\u00edsticas de un gran n\u00famero de los actuales postmilenialistas, y no es de asombrarse que el premilenialismo reaccione en contra de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n Amilenialismo es el nombre que se le da a la creencia de que no habr\u00e1 un reinado literal de Cristo de 1,000 a\u00f1os. Las personas que mantienen esta creencia se llaman amilenialistas. El prefijo “a-” en el amilenialismo significa “no” o “no”. Por lo tanto, “amilenialismo” significa “sin milenio”. Esto difiere del punto de vista m\u00e1s ampliamente aceptado llamado premilenialismo (el punto de vista de que la segunda venida de Cristo ocurrir\u00e1 antes de Su reino milenial y que el reino milenial es un reinado literal de 1,000 a\u00f1os) y del punto de vista menos aceptado llamado postmilenialismo (la creencia que Cristo regresar\u00e1 despu\u00e9s de que los cristianos, no el mismo Cristo, hayan establecido el reino en esta tierra).<\/p>\n\n\n\n Los amilenialistas dicen que no habr\u00eda un milenio literal, un reinado literal de Cristo de 1,000 a\u00f1os en la tierra. Ellos creen que Cristo est\u00e1 ahora sentado en el trono de David y que esta era de la iglesia actual es el reino sobre el cual reina Cristo. No hay duda de que Cristo est\u00e1 ahora sentado en un trono, pero esto no significa que sea a lo que la Biblia se refiere como el trono de David. No hay duda de que Cristo gobierna ahora, porque \u00c9l es Dios. Sin embargo, esto no significa que \u00c9l est\u00e9 gobernando sobre el reino milenial.<\/p>\n\n\n\n Para que Dios cumpla sus promesas a Israel y su pacto con David ( 2 Samuel 7: 8-16<\/a> , 23: 5<\/a> ; Salmo 89: 3-4<\/a>), debe haber un reino f\u00edsico literal en esta tierra. Dudar de esto es cuestionar el deseo y \/ o la capacidad de Dios de cumplir sus promesas, y esto abre una serie de otros problemas teol\u00f3gicos. Por ejemplo, si Dios incumpliera sus promesas a Israel despu\u00e9s de proclamar que esas promesas ser\u00e1n \u201ceternas\u201d, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos estar seguros de todo lo que promete, incluidas las promesas de salvaci\u00f3n a los creyentes en el Se\u00f1or Jes\u00fas? La \u00fanica soluci\u00f3n es creerle Su palabra y entender que Sus promesas se cumplir\u00e1n literalmente.<\/p>\n\n\n\n Las indicaciones b\u00edblicas claras de que el reino ser\u00e1 un reino terrenal literal son:<\/p>\n\n\n\n 1) Los pies de Cristo tocar\u00e1n realmente el Monte de los Olivos antes del establecimiento de Su reino ( Zacar\u00edas 14: 4<\/a> , 9<\/a> );<\/p>\n\n\n\n 2) Durante el reino, el Mes\u00edas ejecutar\u00e1 justicia y juicio en la tierra ( Jerem\u00edas 23: 5-8<\/a> );<\/p>\n\n\n\n 3) El reino se describe como bajo el cielo ( Daniel 7: 13-14<\/a> , 27<\/a> );<\/p>\n\n\n\n 4) Los profetas predijeron cambios dram\u00e1ticos en la tierra durante el reino ( Hechos 3:21<\/a> ; Isa\u00edas 35: 1-2<\/a> , 11: 6-9<\/a> , 29:18<\/a> , 65: 20-22<\/a> ; Ezequiel 47: 1-12<\/a> ; Am\u00f3s 9 : 11-15<\/a> ); y<\/p>\n\n\n\n 5) El orden cronol\u00f3gico de los eventos en Apocalipsis indica la existencia de un reino terrenal antes de la conclusi\u00f3n de la historia mundial ( Apocalipsis 20<\/a> ).<\/p>\n\n\n\n El punto de vista amilenial proviene del uso de un m\u00e9todo de interpretaci\u00f3n para la profec\u00eda no cumplida y otro m\u00e9todo para la Escritura no prof\u00e9tica y la profec\u00eda cumplida. La Escritura no prof\u00e9tica y la profec\u00eda cumplida se interpretan literal o normalmente. Pero, seg\u00fan el amilenialista, la profec\u00eda incumplida debe interpretarse espiritualmente o no literalmente. Aquellos que sostienen el amilenialismo creen que una lectura \u201cespiritual\u201d de la profec\u00eda incumplida es la lectura normal de los textos. A esto se le llama usar una hermen\u00e9utica dual. (La hermen\u00e9utica es el estudio de los principios de interpretaci\u00f3n). El amilenialista asume que la mayor\u00eda, o todas, las profec\u00edas incumplidas est\u00e1n escritas en lenguaje simb\u00f3lico, figurativo y espiritual. Por lo tanto, el amilenialista asignar\u00e1 diferentes significados a esas partes de la Escritura en lugar de lo normal.<\/p>\n\n\n\n El problema de interpretar la profec\u00eda incumplida de esta manera es que permite una amplia gama de significados. A menos que interprete las Escrituras en el sentido normal, no habr\u00e1 un solo significado. Sin embargo, Dios, el autor m\u00e1ximo de toda la Escritura, ten\u00eda un significado espec\u00edfico en mente cuando inspir\u00f3 a los autores humanos a escribir. Aunque puede haber muchas aplicaciones de vida en un pasaje de las Escrituras, solo hay un significado, y ese significado es lo que Dios quiso que significara. Adem\u00e1s, el hecho de que la profec\u00eda cumplida se cumpli\u00f3 literalmente es la mejor raz\u00f3n de todas para asumir que la profec\u00eda no cumplida tambi\u00e9n se cumplir\u00e1 literalmente. Las profec\u00edas relativas a la primera venida de Cristo se cumplieron literalmente. Por lo tanto, tambi\u00e9n se debe esperar que las profec\u00edas sobre la segunda venida de Cristo se cumplan literalmente. Por estas razones, Se debe rechazar una interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica de la profec\u00eda incumplida y se debe adoptar una interpretaci\u00f3n literal o normal de la profec\u00eda incumplida. El amilenialismo falla porque usa una hermen\u00e9utica inconsistente, es decir, interpretar la profec\u00eda incumplida de manera diferente a la profec\u00eda cumplida.<\/p>\n\n\n\n 1- Cristo es el verdadero Israel de Dios, de lo cual el Israel \u00e9tnico del Antiguo Pacto era un tipo o sombra. Como la Iglesia est\u00e1 unida a Cristo, la Iglesia tambi\u00e9n es considerada como el Israel de Dios. Esta iglesia es el \u00fanico pueblo de Dios en el Nuevo Pacto, y est\u00e1 compuesto tan solo de creyentes en Cristo, tanto jud\u00edos, como gentiles (Ro. 2:26-29; Ro. 4:9-12; Ro. 11:17-24; Ga. 3:14-16, 22, 23-29; Ef 2:11-22).<\/p>\n\n\n\n 2- La Segunda Venida de Cristo ser\u00e1 un \u00fanico evento, conjuntamente con el arrebatamiento de la iglesia. (Mt. 24:3-44; 2 Tes. 2:1-3).<\/p>\n\n\n\n 3- La Manifestaci\u00f3n del Reino de Dios, prometido en el Antiguo Pacto, halla su cumplimiento definitivo en la persona de Cristo. Este tendr\u00eda dos etapas fundamentales: Siembra, en su Primera Venida, y Cosecha, en su Segunda Venida (Mt. 13:24-30, 36-43; Mt. 13:47-50).<\/p>\n\n\n\n 4- Los autores del Nuevo Testamento interpretaron muchas profec\u00edas del Antiguo Testamento acerca de los postreros d\u00edas como cumplidas plenamente en Cristo y\/o la Iglesia; ya sea en la Primera Venida, en la Segunda, o en ambas venidas presentadas como un solo evento (cp. Am. 9:11-12 con Hch. 15:14-18; Is. 65:17; 66:22 con Ap. 21:1).<\/p>\n\n\n\n 5- La divisi\u00f3n de la historia de la humanidad en dos etapas, esta era presente y la era venidera, como es ense\u00f1ada por Cristo y Pablo, es m\u00e1s consistente con el esquema amilenial (Mt. 12:32, Mr. 10:29-30, Lc. 20:34-36). \u00bfCu\u00e1ndo termina esta era presente y cuando comienza la era venidera? En la Segunda Venida de Cristo (Mt. 13:24-30, 37-43; Tit. 2:11-13).<\/p>\n\n\n\n 6- La divisi\u00f3n de la historia de la humanidad en tres etapas, ense\u00f1adas en 2 Pedro 3:3-13, es tambi\u00e9n m\u00e1s consistente con este esquema amilenial. Pedro dice que el mundo de ahora ser\u00e1 destruido por fuego el d\u00eda en que ocurra el Juicio de Dios (2 P. 3:7). \u00bfCu\u00e1ndo ocurrir\u00e1 el juicio de Dios? Cuando Jesucristo vuelva (2 P. 3:8-10). En ese momento no habr\u00e1 oportunidad de salvaci\u00f3n (v.9) con la Segunda Venida ser\u00e1 establecida la Tierra Nueva.<\/p>\n\n\n\n 7- La ense\u00f1anza de Cristo respecto al juicio final en Mateo 25:31-46 excluye cualquier reino terrenal intermedio entre la segunda venida y el estado eterno.<\/p>\n\n\n\n Como menciona Jhon MacArtur (de ideolog\u00eda dispensacional) en una explicaci\u00f3n sobre el Dispensancionalismo, el abrazar alguna de estas posturas no influye en la doctrina de la salvaci\u00f3n. Pero es importante que al estudiar la biblia y las posturas escatol\u00f3gicas nos creemos un criterio propio en relaci\u00f3n a estas.<\/p>\n\n\n\n Personalmente me inclino por el Premilenialismo hist\u00f3rico o cl\u00e1sico, pues podr\u00eda ser la postura m\u00e1s apegada a lo que nos dice la Biblia. <\/p>\n\n\n\n http:\/\/elevangeliosegunjesucristo.blogspot.com\/2013\/06\/como-difiere-el-premilenialismo.html?m=1<\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/m.monografias.com\/trabajos106\/escatologia\/escatologia2.shtml#conceptosa<\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/pensamientopentecostalarminiano.org\/2020\/05\/28\/el-premilenarismo-historico-o-clasico\/<\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.coalicionporelevangelio.org\/articulo\/introduccion-al-premilenialismo\/<\/a><\/p>\n\n\n\n Christian reconstructionism<\/strong> is a fundamentalist<\/a> Calvinist<\/a> theonomic<\/a> movement.[1]<\/a><\/sup> It developed under the ideas of Rousas Rushdoony<\/a>, Greg Bahnsen<\/a> and Gary North<\/a>[2]<\/a><\/sup> and has had an important influence on the Christian Right<\/a> in the United States.[3]<\/a>[4]<\/a><\/sup> https:\/\/reconstruccioncristiana.org\/2018\/10\/06\/postmilenialismo-definicion\/<\/p>\n\n\n\n Errores del calvinismo https:\/\/www.ebglobal.org\/articulos-biblicos\/errores-en-el-calvinismo<\/p>\n\n\n\n https:\/\/ministeriolapalabra.blogspot.com\/2018\/04\/postmilenialismo.html<\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/encyclopaedia.herdereditorial.com\/wiki\/Milenarismo<\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.gotquestions.org\/amillennialism.html<\/a><\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.coalicionporelevangelio.org\/articulo\/introduccion-al-amilenialismo\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" EL MILENIARISMO (QUILIASMO). \u00bfQu\u00e9 es el mileniarismo? Milenarismo es el t\u00e9rmino que denota en teolog\u00eda la creencia en el milenio, esto es, los 1.000 a\u00f1os del reinado de Cristo sobre la tierra … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\nPREMILENIALISMO.<\/h2>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 es el premilenialismo?<\/h2>\n\n\n\n
Premilenialismo historico.<\/h2>\n\n\n\n
CARACTER\u00cdSTICAS DEL PREMILENARISMO HIST\u00d3RICO<\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/pensamientopentecostalarminianoorg-files-wordpress-com.cdn.ampproject.org\/i\/s\/pensamientopentecostalarminianoorg.files.wordpress.com\/2020\/05\/image_search_1590703601598574260828190264309.jpg\")
<\/p>\n\n\n\nEl Apoyo B\u00edblico para el Premilenialismo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Diferencias del Premilenialismo Hist\u00f3rico del Premilenialismo Dispensacional<\/strong>.<\/h2>\n\n\n\n
En primer lugar, los premilenialistas hist\u00f3ricos creen en el la prioridad del Nuevo Testamento en la que el Nuevo Testamento interpreta \/ reinterpreta el AT. <\/strong><\/h3>\n\n\n\n
En segundo lugar, los premilenialistas hist\u00f3ricos creen que la iglesia es el nuevo Israel.<\/strong> <\/h3>\n\n\n\n
En tercer lugar, a diferencia de los dispensacionalistas, los premilenialistas hist\u00f3ricos no creen en una futura restauraci\u00f3n de Israel como naci\u00f3n.<\/strong> <\/h3>\n\n\n\n
POSTMILENIALISMO.<\/h2>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 es el postmilenialismo?<\/h3>\n\n\n\n
FORMAS DIFERENTES DEL POSTMILENIALISMO<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
La mayor\u00eda lo esperaba hacia el fin del mundo, precisamente antes de la segunda venida de Cristo. Ellos rechazaron las dos principales ideas del premilenialismo, es decir, que Cristo volver\u00e1 f\u00edsicamente a reinar sobre la tierra durante mil a\u00f1os, que los santos resucitar\u00e1n en su venida, y luego reinar\u00e1n con El en el reino milenario.<\/s><\/p>\n\n\n\nPOSMILENIALISMO RECIENTE<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
AMILENIALISMO.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 es el Amilenialismo<\/strong>?<\/h3>\n\n\n\n
Algunos argumentos en contra del Amilenialismo <\/h3>\n\n\n\n
M\u00e9todo de interpretaci\u00f3n del Amilenialismo<\/h3>\n\n\n\n
Problema de interpretaci\u00f3n de la profec\u00eda incumplida en el amilenialismo.<\/h3>\n\n\n\n
Argumentos a favor del Amilenialismo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Mi opini\u00f3n en relaci\u00f3n a est\u00e1s posturas escatol\u00f3gicas.<\/h2>\n\n\n\n
Aunque<\/s> en principio el dispensacionalismo es una postura de corriente premilenarista puede parecer una postura l\u00f3gica, pues en casi todo estoy de acuerdo, pienso que el dar una ventaja a Israel es un tanto distintivo, pues solo en Cristo somos salvos y el dispensacionalismo nos indica dos caminos, mientras sabemos que solo hay un camino, y Dios no hace distinci\u00f3n entre Jud\u00edos y Cristianos, pues ambos somos un solo pueblo en Cristo Jes\u00fas<\/s>. Otra cosa que en el<\/s> Pero algunos dispensacionalistas cl\u00e1sicos no me convence es<\/s> dicen que habr\u00eda rapto pretribulacional lo que aparentemente contradecir\u00eda la par\u00e1bola del trigo y la ciza\u00f1a y su explicaci\u00f3n en Mateo 13:24-30, 36-43. Hasta el final convivir\u00edamos con los que no son salvos, y sufriremos lo que es la tribulaci\u00f3n hasta el final, lo que hace entender que la venida de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas vendr\u00e1 simult\u00e1neamente con el “arrebatamiento”, es decir antes de que nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas eche al lago de fuego a satan\u00e1s y a su “anticristo”, y as\u00ed Cristo gobierne durante un gran lapso de tiempo. Y despu\u00e9s de esto se de la segunda resurecci\u00f3n para salvaci\u00f3n o condenaci\u00f3n. En relaci\u00f3n al amilenialismo, pienso que tiene muchos puntos a favor, pero pienso que el que se utilice una interpretaci\u00f3n diferente entre las profec\u00edas cumplidas y las que a\u00fan no se han cumplido puede llevar a mal interpretar la profec\u00eda, y por consecuencia al error.<\/s><\/p>\n\n\n\nReferencias.<\/h2>\n\n\n\n