{"id":7679,"date":"2023-03-09T17:19:38","date_gmt":"2023-03-09T22:19:38","guid":{"rendered":"https:\/\/abudinen.com\/blog\/?p=7679"},"modified":"2023-03-12T23:00:54","modified_gmt":"2023-03-13T04:00:54","slug":"gratificacion-aplazada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/abudinen.com\/blog\/2023\/03\/09\/gratificacion-aplazada\/","title":{"rendered":"Gratificaci\u00f3n aplazada"},"content":{"rendered":"\n

La pureza sexual no es el camino de menos placer (c\u00f3mo com\u00fanmente se asume), es el camino de la gratificaci\u00f3n aplazada. \u00bfQu\u00e9 es la gratificaci\u00f3n aplazada? Es, en muchos sentidos, lo que nos distingue de los simios: es la habilidad cognitiva de renunciar el disfrute de un placer menor inmediato, con la mira de disfrutar un placer futuro mucho mayor. Aqu\u00ed un par de ejemplos:<\/p>\n\n\n\n

\u2013 El joven egresado de la secundaria renuncia al disfrute de un salario inmediato pero peque\u00f1o en un trabajo poco calificado, invirtiendo a\u00f1os de su juventud en estudios formales sin remuneraci\u00f3n financiera con miras de disfrutar de un futuro salario mucho mayor en una ocupaci\u00f3n profesionalizada.
\u2013 El empleado decide tener el 15% de su salario apartado en un fondo de jubilaci\u00f3n, dinero que no podr\u00e1 usar por muchos a\u00f1os, con la esperanza de que cuando se jubile tenga suficiente dinero para disfrutar su vejez sin tener la presi\u00f3n de trabajar.
\u2013 La joven, que aspira a ser una gran pianista, renuncia a horas de recreo y, en cambio, las dedica a ejercicios extenuantes y tediosos, para que, con el tiempo, pueda tocar entre los mejores ante grandes audiencias.<\/p>\n\n\n\n

Como pueden ver, entonces, la gratificaci\u00f3n aplazada no es un rechazo de la gratificaci\u00f3n en absoluto, por el contrario, es la b\u00fasqueda deliberada de la mayor satisfacci\u00f3n posible. Y as\u00ed es con la sexualidad: a diferencia de los animales, que son esclavos de sus pasiones e instintos, resistes deliberadamente la tentaci\u00f3n de satisfacer cada impulso y capricho sexual, con la esperanza de que un d\u00eda conocer\u00e1s a esa persona digna que te amar\u00e1 y amar\u00e1s y entre los dos, compartir\u00e1n algo especial: una melod\u00eda exclusiva de amor, pasi\u00f3n y completa entrega en los santos lazos del matrimonio. Ser\u00e1 una melod\u00eda que solo ustedes dos conocer\u00e1n, y unidos, encontrar\u00e1n placer sin fin el uno con el otro.<\/p>\n\n\n\n

La promiscuidad, entonces, es la ant\u00edtesis de la verdadera gratificaci\u00f3n: entorpece la mente y destruye el control deliberado de las facultades mentales sobre el cuerpo, seduciendo a la gente desde una edad temprana que el camino a la satisfacci\u00f3n es una vida sin restricci\u00f3n. Esto, por supuesto, como una neurona sobreexcitada, conduce a la desensibilizaci\u00f3n: cuanto m\u00e1s y m\u00e1s satisfaces tus fetiches sexuales, menos y menos placer obtienes de ellos. Te vuelves esclavo de tus pasiones y, lo que es peor, no obtendr\u00e1s ning\u00fan disfrute verdadero y duradero de ellas.<\/p>\n\n\n\n

Estamos viviendo en esos tiempos de alabada promiscuidad y d\u00f3nde reina una cultura de gratificaci\u00f3n inmediata: y podemos ver los efectos corrosivos que est\u00e1 teniendo en todas las esferas de la vida, desde las pol\u00edticas p\u00fablicas hasta las estructuras familiares en los hogares. Hoy m\u00e1s que nunca, nuestros hijos necesitan saber que la gratificaci\u00f3n aplazada es el mejor camino a mayores y mejores placeres en esta vida.<\/p>\n\n\n\n

Maitreya<\/h2>\n\n\n\n

El nombre Maitreya deriva del s\u00e1nscrito<\/a> (\u092e\u0948\u0924\u094d\u0930\u0940) maitr\u012b, \u00abamistad\u00bb (tambi\u00e9n compasi\u00f3n o benevolencia),[4]<\/a><\/sup>\u200b que a su vez deriva del sustantivo mitra<\/em> \u00abamigo\u00bb. La forma en pali<\/a> Metteyya<\/em> se menciona en el Cakkavatti-S\u012bhan\u0101da Sutta<\/em> (Digha Nikaya<\/a> 26) del Canon P\u0101li<\/a>, y tambi\u00e9n en el cap\u00edtulo 28 del Buddhavamsa<\/a>.[5]<\/a><\/sup>\u200b[6]<\/a><\/sup>\u200b La mayor\u00eda de los sermones de Buda se presentan como si hubieran sido presentados en respuesta a una pregunta, o en alg\u00fan otro contexto apropiado, pero este sutta<\/em> tiene un principio y un final en los que Buda habla a los monjes sobre algo totalmente diferente. Esto lleva al acad\u00e9mico Richard Gombrich a concluir que, o bien todo el sutta<\/em> es ap\u00f3crifo, o bien que, como m\u00ednimo, ha sido manipulado.[7]<\/a><\/sup>\u200b<\/p>\n\n\n\n

En el arte greco-budista<\/a> de Gandhara<\/a>, en los primeros siglos de la era cristiana en el norte de la India, Maitreya era la figura m\u00e1s popular en ser representada, junto con el Buda Gautama<\/a> (a menudo llamado \u015a\u0101kyamuni<\/em> o “sabio de los Sakia<\/a>“). En la China de los siglos IV a VI, “los artesanos budistas utilizaban los nombres de Shakyamuni y Maitreya indistintamente… indicando tanto que la distinci\u00f3n entre ambos no se hab\u00eda trazado todav\u00eda como que sus respectivas iconograf\u00edas no se hab\u00edan establecido con firmeza.”[8]<\/a><\/sup>\u200b Un ejemplo es la escultura de piedra encontrada en el alijo de Qingzhou dedicada a Maitreya en el a\u00f1o 529 d. de C., seg\u00fan consta en la inscripci\u00f3n (actualmente en el Museo de Qingzhou, Shandong<\/a>). La creencia religiosa en Maitreya parece haberse desarrollado en la misma \u00e9poca que la de Amit\u0101bha<\/a>, ya en el siglo III d. de C.[9]<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1.  Monier-Williams, Monier<\/a> (1899). \u00abMaitr\u012b\u00bb<\/a> (pdf). Sanskrit-English Dictionary<\/em> (en ingl\u00e9s). Oxford. p. 834. Consultado el 22 de septiembre de 2011. en Cologne Digital Sanskrit Dictionaries<\/a> Archivado<\/a> el 25 de febrero de 2009 en Wayback Machine<\/a>. de la Universidad de Colonia, Alemania.<\/li>\n\n\n\n
  2. \u2191<\/a> Horner (1975)<\/a>, The minor anthologies of the Pali canon<\/em>, p. 97. Regarding Metteyya, Bv XXVII, 19: “I [Gautama Buddha] at the present time am the Self-Awakened One, and there will be Metteyya….”<\/li>\n\n\n\n
  3. \u2191<\/a> Buddha Dharma Education Association (2014). \u00abSuttanta Pitaka: Khuddaka Nik\u0101ya: 14.Buddhavamsa-History of the Buddhas\u00bb<\/a>. Guide to Tipi\u1e6daka<\/em>. Tullera, NSW, Australia: Buddha Dharma Education Association. Consultado el 21 de diciembre de 2014.<\/li>\n\n\n\n
  4. \u2191<\/a> Richard Gombrich<\/a>, Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo.<\/em> Routledge and Kegan Paul, 1988, pages 83\u201385.<\/li>\n\n\n\n
  5. \u2191<\/a> Angela Falco Howard et al., Chinese Sculpture<\/em>, Yale University Press, 2006, p. 228<\/li>\n\n\n\n
  6. \u2191<\/a> \u4e2d\u570b\u65e9\u671f\u7684\u5f4c\u52d2\u4fe1\u4ef0<\/em><\/a> (en chino), TW<\/a>: TT034, archivado desde el original<\/a> el 30 de diciembre de 2013.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    The name Maitreya<\/em> is derived from the Sanskrit word maitr\u012b<\/em> “friendship”, which is in turn derived from the noun mitra<\/a><\/em> “friend”. The Pali form Metteyya<\/em> is mentioned in the Cakkavatti-S\u012bhan\u0101da Sutta<\/em> (Digha Nikaya<\/a> 26) of the P\u0101li Canon<\/a>, and also in chapter 28 of the Buddhavamsa<\/a>.[2]<\/a><\/sup>[3]<\/a><\/sup> Most of the Buddha’s sermons are presented as having been presented in answer to a question, or in some other appropriate context, but this sutta has a beginning and ending in which the Buddha is talking to monks about something totally different. This leads scholar Richard Gombrich<\/a> to conclude that either the whole sutta is apocryphal or that it has at least been tampered with.[5]<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

    In the Greco-Buddhist art<\/a> of Gandhara<\/a>, in the first centuries CE in northern India, Maitreya was the most popular figure to be represented along with Gautama Buddha<\/a> (often called \u015a\u0101kyamuni<\/em> “sage of the Shakya<\/a>“). In 4th to 6th-century China, “Buddhist artisans used the names Shakyamuni<\/a> and Maitreya interchangeably… indicating both that the distinction between the two had not yet been drawn and that their respective iconographies had not yet been firmly set”.[6]<\/a><\/sup> An example is the stone sculpture found in the Qingzhou cache dedicated to Maitreya in 529 CE as recorded in the inscription (currently in the Qingzhou Museum, Shandong). The religious belief of Maitreya apparently developed around the same time as that of Amit\u0101bha<\/a>, as early as the 3rd century CE.[7]<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

      \n
    1.  Horner (1975)<\/a>, The minor anthologies of the Pali canon<\/em>, p. 97. Regarding Metteyya, Bv XXVII, 19: “I [Gautama Buddha] at the present time am the Self-Awakened One, and there will be Metteyya….”<\/li>\n\n\n\n
    2. ^ Jump up to:a<\/strong><\/em><\/sup><\/a> b<\/strong><\/em><\/sup><\/a> Buddha Dharma Education Association (2014). “Suttanta Pitaka: Khuddaka Nik\u0101ya: 14.Buddhavamsa-History of the Buddhas”<\/a>. Guide to Tipi\u1e6daka<\/em>. Tullera, NSW, Australia: Buddha Dharma Education Association. Retrieved 2014-12-21.<\/li>\n\n\n\n
    3. ^<\/a><\/strong> “Maitreya | Buddhism | Britannica”<\/a>. www.britannica.com<\/em>. Retrieved 2022-04-16.<\/li>\n\n\n\n
    4. ^<\/a><\/strong> Richard Gombrich<\/a>, Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo.<\/em> Routledge and Kegan Paul, 1988, pages 83\u201385.<\/li>\n\n\n\n
    5. ^<\/a><\/strong> Angela Falco Howard et al., Chinese Sculpture<\/em>, Yale University Press, 2006, p. 228<\/li>\n\n\n\n
    6. ^<\/a><\/strong> \u4e2d\u570b\u65e9\u671f\u7684\u5f4c\u52d2\u4fe1\u4ef0<\/em><\/a> (PDF) (in Chinese), TW<\/a>: TT034, archived from the original<\/a> (PDF) on 2013-12-30<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      John Edgar Hoover<\/strong> (Washington D. C.<\/a>, 1 de enero<\/a> de 1895<\/a>–2 de mayo<\/a> de 1972<\/a>) fue el primer director de la Oficina Federal de Investigaci\u00f3n de los Estados Unidos<\/a>, m\u00e1s conocida como FBI. READ masonry islam https:\/\/www.masonrytoday.com\/index.php?new_month=1&new_day=1&new_year=2015<\/p>\n\n\n\n

      Crean un nuevo m\u00e9todo para fabricar combustible de hidr\u00f3geno solo con aire<\/h2>\n\n\n\n

      Un equipo de cient\u00edficos canadienses ha desarrollado un electrolizador capaz de absorber el agua del aire y dividirla en sus dos componentes: hidr\u00f3geno, que se puede usar de combustible, y ox\u00edgeno, que es liberado a la atm\u00f3sfera. https:\/\/www.muyinteresante.es\/ciencia\/26533.html<\/p>\n\n\n\n

      ojal\u00e1.<\/strong> (Del<\/a> \u00e1r.<\/a> hisp.<\/a> law \u0161\u00e1 ll\u00e1h<\/em>, si Dios quiere). Si Dios quisiera?<\/p>\n\n\n\n

      Yakhchal<\/h2>\n\n\n\n

      Las antiguas poblaciones de Persia dominaron el control de temperatura durante el verano en el desierto a partir de los a\u00f1os 440 antes de Cristo. Sin embargo, las primeras referencias hist\u00f3ricas del uso de Yakhchals para producir hielo se remontan al siglo XVII.[1]<\/a><\/sup>\u200b Un viajero en la ciudad de Ispahan<\/a> los describe de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      Hab\u00eda multitud de Yakhchals en Ispahan; algunos de ellos eran de uso privado. Sin embargo, los pobres tambi\u00e9n pod\u00edan usar el Yakhchal para enfriar agua. Sorbetes y frutas eran conservados con hielo en todas las tiendas. Grandes trozos de hielo eran llevados por burros y vendidos en toda la provincia. En Ispahan, la gente pod\u00eda comprar hielo en el bazar o directamente del edificio del Yakhchal.<\/p>\n\n\n\n

      (Ernest Holster, 1870).[2]<\/a><\/sup>\u200b<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Al cabo del tiempo, por m\u00faltiples razones, los yakhchales dejaron de utilizarse progresivamente hasta caer en desuso. La principal raz\u00f3n de su declive fueron los refrigeradores modernos, que permit\u00edan producir hielo de manera individualizada y con menos esfuerzo. Adem\u00e1s, el hielo industrial era m\u00e1s limpio que el de los yakhchales, que sol\u00eda estar mezclado con polvo y tierra proveniente del estanque. Por \u00faltimo, la fuerte erosi\u00f3n provocada por el viento (sobre todo en zonas des\u00e9rticas) hac\u00eda que los yakhchales requirieran un mantenimiento constante.[3]<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

      Las partes sobre la tierra del Yakhchal estaban conectadas a los qanath<\/em> (un sistema de canalizaciones de agua en el desierto) y tambi\u00e9n recib\u00edan agua a partir de captadores de viento<\/a>. Durante la estaci\u00f3n fr\u00eda el agua se destinaba hacia el estanque, el cual se helaba durante la noche. Al amanecer, el hielo era cortado en trozos y llevado al almac\u00e9n de hielo. Como el almac\u00e9n de hielo ten\u00eda forma c\u00f3nica, el aire atrapado en su interior se calentaba bajo la c\u00fapula, mientras que las capas inferiores permanec\u00edan frescas.[3]<\/a><\/sup>\u200b En ocasiones, los Yakhchal presentaban sistemas adicionales para mejorar la producci\u00f3n de hielo, como un pozo bajo la estructura para evacuar el exceso de agua de deshielo. Tambi\u00e9n pod\u00edan poseer varios canales de agua que enfriaban las piedras del canal del cual se extra\u00eda el hielo, as\u00ed como el per\u00edmetro exterior de la b\u00f3veda.<\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. Mokhlesi, M. (2012). \u00abTraditional Refrigerators, the Forgotten Masterpieces\u00bb. The Second Congress on Architecture and Urban Planning History<\/em> 2<\/strong>: 685-98.<\/li>\n\n\n\n
      2. \u2191<\/a> Holster, Ernest (1870). Iran in hundred and thirteen years ago<\/em> (en ingl\u00e9s). p. 47.<\/li>\n\n\n\n
      3. \u2191 Saltar a:a<\/strong><\/em><\/sup><\/a> b<\/strong><\/em><\/sup><\/a> Hosseini, Bahareh; Namazian, Ali (2012). \u00abAn overview of Iranian ice repositories, an example of traditional indigenous architecture\u00bb. METU JFA<\/em> 29<\/strong> (2): 223-234. doi<\/a>:10.4305\/METU.JFA.2012.2.10<\/a><\/small>.<\/a><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        Scientists have worked out how to generate electricity from thin air<\/h2>\n\n\n\n

        Copyright  Federico Beccari By Rachel Graham<\/strong><\/a>  \u2022   18\/02\/2020<\/p>\n\n\n\n

        Scientists have worked out a way to generate energy from nothing but the air around us, and not by using wind turbines.<\/p>\n\n\n\n

        Researchers at the University of Massachusetts Amherst have developed a device that uses a natural protein to create electricity from humidity and moisture present in the air across the globe. They say the new technology could have change the face of renewable energy with the potential to put the brakes on climate change by burning fewer fossil fuels.<\/p>\n\n\n\n

        \"Derek
        Currently the prototype devices are tiny, but they can power small devices.<\/em>Derek Lovley<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

        The \u2018Air-gen\u2019 or air-powered generator contains tiny electrically conductive wires called protein nanowire, which are produced by microbes. The generator connects electrodes to the nanowires meaning electricity is generated from water vapour in the atmosphere.<\/p>\n\n\n\n

        \u201cWe are literally making electricity out of thin air,\u201d says electrical engineer Jun Yao, who was behind the invention alongside microbiologist Derek Lovley. \u201cThe Air-gen generates clean energy 24\/7.\u201d<\/p>\n\n\n\n

        https:\/\/www.euronews.com\/green\/2020\/02\/18\/scientists-have-worked-out-how-to-generate-electricity-from-thin-air#:~:text=The%20%27Air%2Dgen%27%20or,water%20vapour%20in%20the%20atmosphere.<\/p>\n\n\n\n

        This invention is about advanced version of recharging battery (6) for electric car. Air resistance pressure generated when travelling a car makes the blade (2, 2-1) rotate, and this rotary force is converted into electrical energy by power generator (5) and the battery (6). The rotary force is maximized by increase in air speed through louver-type cylinder (12), interaction between electrical energy converted by coil (14) inside the cylinder and magnet (13) put on the blades (2, 2-1). https:\/\/patents.google.com\/patent\/WO1999044853A1\/en <\/p>\n\n\n\n

        Fergie Olver<\/strong> is a Canadian former game show<\/a> host and sportscaster<\/a>. He is best known for co-hosting the 1980s children’s game show Just Like Mom<\/a><\/em> with his wife Catherine Swing<\/a>, and his work as a broadcaster<\/a> and dugout reporter for the Toronto Blue Jays<\/a>. Olver’s daughter, Carrie Olver<\/a>, is known for her work on shopping channels and The Weather Network<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

        Islam <\/p>\n\n\n\n

        En Bizancio<\/a>, el s\u00edmbolo se asoci\u00f3 con su diosa patrona Artemisa<\/a> y su versi\u00f3n romanizada Diana<\/a> con la griega j\u00f3nica o caria<\/a> H\u00e9cate<\/a>, y se utiliza como una representaci\u00f3n de las diosas de la Luna en la \u00e9poca grecorromana. Las representaciones antiguas del s\u00edmbolo siempre muestran la media luna con cuernos o sin ellos apuntando hacia arriba y con la estrella (a menudo con ocho rayos) colocada dentro de la media luna usadas como protecci\u00f3n y buena fortuna. Este arreglo tambi\u00e9n se encuentra en las monedas del Imperio sas\u00e1nida<\/a>, luego de la conquista del Imperio bizantino<\/a>. Por parte del Imperio otomano<\/a> mucho de la cultura bizantina grecorromana lleg\u00f3 a fusionarse con las culturales de su invasor y conquistador de origen en Asia<\/a> Central. Probablemente con el tiempo el s\u00edmbolo fue adoptado como una forma de manifestaci\u00f3n de identidad \u00e9tnico-religiosa por todo el imperio siendo o no de origen turco<\/a>, eso provoc\u00f3 que muchos de los pa\u00edses que se formaron luego de la disoluci\u00f3n del imperio usaran el s\u00edmbolo para representar su religi\u00f3n. Tanto as\u00ed que se volvi\u00f3 un s\u00edmbolo del Islam mundialmente conocido, tanto que sobrepas\u00f3 las fronteras del antiguo imperio y lleg\u00f3 a otros pa\u00edses musulmanes fuera del imperio<\/p>\n\n\n\n

        REVIEWING the so called The Lost Books of the Bible and the Forgotten Books of Eden<\/em><\/h2>\n\n\n\n

        The Lost Books of the Bible and the Forgotten Books of Eden<\/strong><\/em> (1926) is a collection of 17th-century and 18th-century English translations of some Old Testament Pseudepigrapha<\/a> and New Testament apocrypha<\/a>, some of which were assembled in the 1820s, and then republished with the current title in 1926.<\/p>\n\n\n\n